[ Francophonie 2008]

Dans le cadre des célébrations de la fête de la Francophonie, et en partenariat avec les departments de Français de

Conférence de Madeleine Gobeil

(le vendredi 14 mars 2008, à la Galerie d'Art de Dalhousie University)

Dalhousie Arts Centre, au sous-sol, 6135 University Avenue

Nous avons grand plaisir à recevoir pour la deuxième fois Madeleine Gobeil. Elle viendra nous parler de Simone de Beauvoir qu'elle a connue personnellement.

Veulliez noter que cette conférence précedera la remise des prix 2008 de l'Alliance Française

Centenaire de la naissance de Simone de Beauvoir: 1908-2008

Simone de Beauvoir, icône féministe, engagée dans tous les combats intellectuels du XXe siècle, aurait eu cent ans le 9 janvier. Plus de 20 ans après sa mort, l'écrivain reste pour beaucoup un modèle de femme libérée.
Si son nom est définitivement lié à celui du philosophe et écrivain Jean-Paul Sartre, dont elle partagea la vie et les engagements pendant plus d'un demi-siècle, l'auteur du "Deuxième sexe" a surtout marqué des générations de femmes par son refus des conventions et son analyse de la condition féminine. Née le 9 janvier 1908 à Paris dans une famille bourgeoise en proie à des difficultés financières, elle prend conscience dès l'adolescence de la médiocrité de son milieu. Elève brillante, elle s'inscrit en philosophie à la faculté de lettres de Paris, où elle rencontre Sartre et toute une génération d'intellectuels. La relation mythique qui se crée alors entre le philosophe vibrionnant et le "Castor" - le surnom que Sartre lui a donné - ne s'achèvera qu'avec leur mort.

Une intellectuelle précoce

A 21 ans, Simone de Beauvoir est la plus jeune agrégée de son temps. Elle enseigne la philosophie et publie son premier roman, "L'invitée", en 1943. Le lien qui la lie à Sartre admettant les "amours contingentes", elle entretient des relations homosexuelles avec plusieurs de ses élèves, ce qui lui vaut d'être renvoyée de l'Education nationale.

En politique, Beauvoir est assez suiviste à l'égard de Sartre, jusque dans ses errements d'après-guerre, et leur attitude a été pour le moins attentiste sous l'Occupation allemande de la France.

Icône du féminisme

Le féminisme est en revanche son terrain d'action. C'est même "le seul engagement qu'elle ait eu d'elle même, en dehors de son compagnonnage avec Sartre", selon l'ex-ministre française Huguette Bouchardeau, qui vient de lui consacrer une biographie. "Elle s'y est mise avec un grand entrain et beaucoup de simplicité. Celles qui ont milité avec elle ont toujours décrit sa grande simplicité et son sérieux dans l'engagement militant féministe", ajoute-t-elle.

La publication en 1949 du "Deuxième sexe", dont les chapitres sur la sexualité et l'homosexualité féminine, font scandale, suscite de furieux débats. Il sera traduit en 40 langues. Il faut attendre 1968 pour que "Le Deuxième sexe", qui démonte l'oppression des femmes par les hommes, devienne le texte de référence de la libération des femmes. Depuis, il inspire des générations de femmes qui luttent pour l'égalité hommes-femmes.

Après son décès le 14 avril 1986, six ans après Sartre, plusieurs ouvrages ont éclairé certains aspects de son parcours, notamment sa relation avec l'écrivain américain Nelson Algren, qui fut probablement la passion amoureuse de sa vie. Et 21 ans plus tard, son oeuvre résiste plutôt mieux que celle de Sartre, déjà passablement délaissée.

(documents sonores) :

(liens) :

She lives on

Les belles captives

Interview a Radio-Canada (1959)

Madeleine Gobeil :

Parcours :

Madeleine Gobeil a été professeure de littérature française à l’Université Carleton (1964-1971). Elle a fait alors partie du CA du Centre National des Arts et a participé à la création du centre. Parallèlement, elle a poursuivi une carrière de journaliste.
A l’âge de 15 ans, elle a entrepris une correspondance suivie avec Simone de Beauvoir dont elle a fait la connaissance à Paris en 1958, s’ensuit une amitié fidèle pendant plus de 30 ans. Au cours de ses études doctorales en sociologie à l’Université de Tours, elle entreprend un travail comme consultante de l’UNESCO sur le « multiculturalisme » en s’appuyant sur l’expérience de son pays. Elle a occupé des fonctions importantes à l’UNESCO (Paris) entre 1975 et 1997.
Madeleine Gobeil was a professor of French Literature at Carleton University (1964-1971). She belonged to the [CA] of the National Arts Centre and took part in the centre's creation. At the same time, she pursued a career as a journalist in the printed press, in radio and in television. At the age of 15, she began extensive correspondence with Simone de Beauvoir whom she had met in Paris in 1958; a loyal friendship lasting over 30 years ensued. During her doctoral studies in sociology at the University of Tours, she took a job as a consultant for UNESCO on "multiculturalism" drawing on her own country's experience. She held important positions at UNESCO (Paris) between 1975 and1997.
Biographie

Interviews de Sartre et Beauvoir :

Le DVD : "Sartre inédit".

En 1967, Jean-Paul Sartre accorde un entretien exclusif à la télévision canadienne, resté jusqu'ici inédit en vidéo et jamais diffusé en France. Avec une liberté de ton étonnante et un grand sens de la pédagogie, il s'explique sur ses engagaments et leur apparente contradiction avec son travail d'écrivain et de philosophe.

Ses propos sur la guerre du Vietnam et "l'arrogance militaire américaine" font curieusement écho aux débats actuels. Sartre donne quelques clés sur son travail d'écriture littéraire de Flaubert, l'idiot de la famille et des mots, ainsi que sur sa philosophie de l'existencialisme.

Il manifeste une grande lucidité quant au rôle social que ses amis politiques lui font jouer, qui ne lui correspond pas tout entier.

Cet entretien est remarquable de clarté et de vivacité. Il permet de comprendre la fascinationexercée par le philosophe sur ses contemporains tout en offrant une excellente introduction à son oeuvre.

Existentialisme

(src: Martin Godon, Cégep du Vieux Montréal)
(src: wikipedia)
D’un point de vue philosophique, le mouvement existentialiste ne se caractérise pas par une très grande unité. Il est difficile de préciser d’une manière incontestable les caractéristiques d'une philosophie existentialiste. De plus, ceux à qui on accole l'étiquette la refusent parfois. Pourtant, les penseurs existentialistes s’accordent généralement sur un certain nombre d’idées. Avant de désigner un système philosophique particulier, on utilise le mot existentialisme pour parler d’une manière d’aborder la réflexion et le questionnement philosophiques qui s'enracine dans l'existence concrète.
L’existentialisme s'oppose à l'effort de systématiser rationnellement l'existence humaine. Si l’esprit humain peut construire un système rationnel pour expliquer notre réalité, les existentialistes considèrent généralement qu’un tel effort est inutile, car la pensée ne peut jamais correspondre entièrement à la réalité. Il ne peut donc y avoir de système de l'existence satisfaisant. C’est pourquoi ils ont préféré des attitudes intellectuelles qui permettent de faire ressortir le caractère riche, souvent ambigu et paradoxal, de notre vécu.
Ainsi, à leurs yeux, l’expérience vécue possède une valeur plus élevée que la théorie. À partir de là, ces philosophes établissent une distinction entre l'action éthique et l'action esthétique. L’action éthique vise à transformer notre réel. Tandis que l’action esthétique conduit à poser un jugement sans chercher à modifier quoi que ce soit dans la réalité. Évidemment, les existentialistes critiquent fortement ceux qui essayent de tenir le réel à distance.
Selon les existentialistes, notre existence semble indéfinissable, le monde dans lequel on vit est absurde et n'offre à l'humain aucune valeur supérieure. Dans l’ensemble, à l’intérieur du mouvement existentialiste, on considère que l’existence humaine a un caractère paradoxal, voire contradictoire et contingent.
C’est dans ce contexte qu’ils s’interrogent habituellement sur notre liberté, sur notre responsabilité et sur un possible bonheur.
En un sens strict, les grandes figures de l’existentialisme sont Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty et Karl Jaspers. Cependant, Albert Camus, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier et bien d’autres ont également participé à l’essor de cette pensée. Depuis 1960 environ, plusieurs mouvements philosophiques se sont érigés en s’opposant à l’existentialisme.

Parcours :

For more info, call us at 455 4411

Références :

Come and enjoy!

The Alliance Française d'Halifax is the only non-profit language and cultural center in Nova-Scotia. The Alliance specializes in teaching French classes at all levels and ages. Classes are taught by native French speakers. The Alliance also holds many francophone cultural activities such as: wine tastings, film series, art exhibits, book presentations, and is home to a French Resource Center with over 3,500 books, films, and CD’s. The Alliance is headquartered Paris with 1,100 locations world-wide.